miércoles, 17 de octubre de 2012

17 de octubre. Día de la Lealtad

  Lo primero y fundamental que tenemos que pensar, es que fue el día en que los trabajadores argentinos empezaron a escribir la historia. Y el día que el pueblo trabajador demostró su lealtad a su líder.

  Ahora empecemos a contar un poco esos sucesos históricos. Perón había sido arrestado en la madrugada del 13 de octubre de 1945, lo llevaron a la isla Martín García, que era un presidio naval, lo que significaba estar preso de sus peores enemigos en las fuerzas. Lo que había sucedido es que Farrel sucumbió a las poderosas presiones de la oligarquía, de las fuerzas foráneas (como la embajada de Estados Unidos), de los partidos políticos  y de los enemigos de Perón en el ejercito. Lo que después se convertiría en la unión democrática. Con la excusa de que Perón sufría un enfermedad pulmonar es llevado el 17 de octubre, al rededor de las 6 y 30 de la mañana, al Hospital Militar Central, de la calle Luís María Campos, de la ciudad de Buenos Aires.

  Desde el arresto hasta el 17 de octubre, los obreros tuvieron diferentes reuniones, preocupados por como seguiría su destino, pensando si perderían las conquistas logradas. En diferentes debates, con sindicalistas mas conservadores encontra de la huelga y otros mas combatientes a favor, gana esta última y se declara la huelga: " La confederación General del Trabajo, en defensa de las conquistas obtenidas y las por obtener, y considerando que estas  se hallan en peligro ante la toma del poder por las fuerzas del capital y la oligarquía, declara un Paro general en todo el país por el termino de 24 horas, que se hará efectivo el día jueves 18 de octubre, a partir de la cero hora"

  Al parecer el pueblo no espero hasta el 18 de octubre y salio el mismo 17. La policía informo a las 7 de la mañana, que se empezaba a ver pequeños y medianos grupos de personas que venían de la provincia de Buenos Aires. Mientras iba pasando el día cada vez eran más numerosos los grupos, que se concentraban para venir a la capital, hasta que tuvieron que subir el Puente Pueyrredón. Es asombroso como se cuenta las historias de las personas que al pasar eso, se tiraban al Riachuelo para pasarlo, algunos solo con algunas tablas, otros con pequeños botes. Mas tarde se volvió a levantar el puente. Se dice que tomaron el tranvía, los trenes, usaron todos los medios que tenían a mano para llegar. Y cuando empezó a pasar esto, ya era imposible detener el 17 de octubre. También hay que aclarar que al principio la mayoría de las personas se dirigieron al Hospital Militar y después fueron a la Plaza de Mayo.

  Arturo Jauretche recuerda:"En esa mañana del 17 de octubre vino a verme un dirigente de Lanús, Pedro Arnaldo, obrero de la construcción, artesano especialista en chimeneas de casas-habitaciones. Serian las 9 y 30 de la mañana. Entra y me dice:- Doctor,  nos venimos todos al centro. - ¿Quiénes?- Nosotros, todos, los obreros, los bolicheros, la gente del barrio, los maestros de escuela, todo el barrio se viene al centro. Porque  ya no hay más radicales, no hay más conservadores, no hay más socialistas. Hay peronistas. La gente esta con Perón y no hay más remedio. O Perón o la oligarquía. ¿Que hago, doctor?-. Le dije:-!Agarrá la bandera y ponete al frente!... Así empezó esa marcha increíble, gente  que vino desde la Plata, columnas que venían a pie, desde todos los ángulos.... Pedro Arnaldi, que movía treinta votos en Gerli, paso el puente Pueyrredón con su bandera al frente de diez mil almas.. " Y en todas las provincias se producía el mismo fenómeno. Aquello era el enfrentamiento entre la Argentina desconocida y la Argentina conocida.. El 17 de octubre fue el Fuenteovejuna, nadie y todos lo hicieron."

  Leopoldo Marechal recuerda:" Me llegó desde el Oeste un rumor como de multitudes que avanzaban gritando y cantando por la calle Rivadavia (donde yo vivía); el rumor fue creciendo y agigantándose, hasta que reconocí primero la música de una canción popular y en seguida, su letra:'Yo te daré/ te daré, patria hermosa/ te daré una cosa/ una cosa que empieza con P/ Perooooón'. Y aquel Perón resonaba periódicamente como un cañonazo, Me vestí apresuradamente, bajé a la calle y me uní a la multitud que avanzaba rumbo hacia la Plaza de Mayo. Vi, reconocí y amé a los miles de rostros que la integraban: no había rencor en ellos, sino la alegría de salir a la visibilidad en reclamo de su líder. Era la Argentina Invisible que algunos habían anunciado literariamente, sin conocer ni amar a sus millones de caras concretas y que no bien la conocieron, le dieron la espalda. Desde aquellas horas, me hice peronista".

  Raúl Scalibrini Ortiz recuerda:  "Venían con su traje de fajina porque acudían directamente desde sus fabricas y talleres... Eran rostros atezados, brazos membrudos, torsos fornidos, con  las greñas al aire y las vestiduras escasas cubiertas de pringues, de restos de brea, de grasas y aceites. Llegaban cantando y vociferando unidos en una sola fe... Un pujante palpitar sacudía la entraña de la ciudad...Venían de las usinas de Puerto Nuevo, de los talleres de Chacarita y Villa Crespo, de las manufacturas de San Martín y Vicente López, de las fundiciones y acerías del Riachuelo, de las hilanderías de Barracas. Brotaban de los pantanos de Gerli y Avellaneda, o descendían de las Lomas de Zamora... Era el subsuelo de la patria sublevado".

  Llevaban carteles que decían:" Los que estén con Perón, que se vengan al montón" y gritaban"Piantate en la esquina, oligarca loco / que el pueblo no te quiere / y Perón tampoco".  Eran hombres descamisados, niños, mujeres que llevaban en brazos a chicos, todos con vestimentas que denotaban sus orígenes humildes, a la vista de los habitantes de la capital, esto fue lo que después llamaron "el aluvión zoológico" No comprendieron que ese era el pueblo, esos eran los trabajadores y sus familias que tuvieron que salir a defender a su líder, que hasta el momento, era el único que se había acordado de ellos. Si mojaron sus "patas en la fuente" y estos "los bien pensados" " los bien comidos" nunca lo entendieron y siempre los discriminaron. 

  Galasso nos cuenta como se vivía ese acto multitudinario en los que nunca lo entendieron o no lo quisieron entender, o mejor dicho, si lo entendieron y se dieron cuenta que no era bueno para ellos : "  Esa insólita irrupción de "los desconocidos" deja perpleja y, al mismo tiempo, aterrorizada a la clase alta. Blanca Luz Brum Testimonia:" Las barriadas peronistas hasta entonces no habían conocido el centro de la ciudad de Buenos Aires, las elegantes avenidas donde se aislaba la soberbia aristocracia vacuna, la cual, detrás de aquellos muros, se preguntaba aterrada: - Y estos grasa, ¿son también argentinos? ¿Donde estaban ? Nunca se habían visto antes... ¿De donde viene esta chusma? . "Recuerdo muy bien el llamado de mi tía Chichita - testimonia Magdalena Ruiz Guiñazú-. Vivía en la calle Lavalle, entre dos cines, muy cerca de la Plaza de Mayo, y pensaba que la iban a matar" . Años después, un joven periodista se preguntaba:"¿Cuantas veces en su historia tuvo miedo nuestra oligarquía?  Tal vez allá por el novecientos, cuando conmovían al país las primeras huelgas generales y el coronel Falcón caía despedazado por una bomba anarquista. Tal vez, 1919, cuando las calles de Buenos Aires recogieron la sangre de la Semana Trágica. Pero fue siempre un miedo confiado, que no minaba aun la sensación de seguridad en que vivía la vieja Argentina. La agitación social tiene sus límites, fijado por una industrialización aun incipiente y una clase obrera demasiado escasa para conmover los cimientos del país. Lo que ocurría era preocupante, pero no desbordaba las defensas policiales del sistema. Miedo de verdad era, en cambio, el que había sobrecogido a las casas patricias a aquel 17 de octubre. La ciudad había sido invadida y domada por muchedumbres más temibles que el rubio proletariado del Centenario. Y esta vez, misteriosamente, la policía estaba con ellas"(Pablo Giussani, en revista Extra, octubre de 1965) El lenguaje frío de las estadísticas comprueban ese miedo: la cantidad de suicidios producidos en la clase alta, en la ciudad de Buenos Aires, alcanza - entre 1936 y 1945 - un promedio de veinticinco por año, mientras que la cifra correspondiente a este años del 17 de octubre alcanza a treinta y siete, es decir, un 50% mayor. ¿Como  no habrían de estremecerse, entonces, los poetas exquisitos? "Usted no sabe lo que fue eso, horrible. Algo tremendo", opina Borges en una ocasión. Y en otra, comenta: " Yo estaba avergonzado e indignado. Eso es, indignado y avergonzado". "Era un sector numeroso del pueblo, el de los resentidos, el de los irrespetuosos - escribía Ezequiel Martínez Estrada -, individuos sin nobleza... turba... populacho horda ...recogida con minuciosidad del hurgador en los tachos de basura, residuos sociales...hez de nuestra sociedad.... chusma... pueblo miserable de descamisados y grasitas, desdichado pueblo que ha perdido el respeto.. Nuevo tipo étnico de cabecitas negras y peloduro".

  Pero el pueblo del 17 de octubre no estaba motivado por el odio, si no por la  liberación de su líder, no rompieron nada, ni una vidriera, no lastimaron a nadie. Su único pecado era ser pobre, no vestir como lo hacían lo de mayor estatus social, y mojar sus patas en la fuente, eso fue lo único que hicieron, empezar una revolución pacifica.

  Pasada la tarde, hubo intentos de calmar a las personas, intento hablar Avalos, lo sacaron a los gritos, intento mas tarde hablar Mercante, le empezaron a gritar" queremos a Perón, queremos a Perón" Colom director del diario La Época fue el ultimo en intentarlo, y se dieron cuenta que era imposible. Horas después, los parlantes anuncian, a la multitud, que el coronel Perón habla a las 23 hs. Perón es trasladado a la casa de gobierno y  se encuentra con Farrel, de esta manera lo relata el mismo: "Me dijo Farrell:- Bueno, Perón, ¿qué pasa?-. Yo le contesté:-Mi General, lo que hay que hacer es llamar a elecciones de una vez. ¿Que están esperando? Convocar a alecciones y que las fuerzas políticas se lancen a la lucha...-  Eso está listo. me contestó- y no va a haber problemas- Bueno, entonces me voy  a mi casa..! No, déjese de joder! - me dijo y me agarro de la mano- Esa gente esta exacerbada, nos van a quemar la Casa de Gobierno" 

  Como siempre pasa en todo acto multitudinario, no se sabe bien el numero de personas, algunos escatiman que habían trescientos mil, otros quinientos mil, y se habla de hasta un millón. Perón sale al balcón, ante esa multitud y lo primero que se le ocurre, es que canten el himno, mientras va pensando su discurso. La canción patria sonó, como nunca había sonado antes, cantada por sus hijos más postergados, esos que nunca les había  llegado la libertad. Porque libertad no es solo poder viajar por el extranjero, libertad es otra cosa, ellos antes de Perón tenían la libertad de morirse de hambre, de ser explotados, pero desde ese día, entendieron el verdadero significado de esa palabra.

  Perón si dirige a la multitud pronunciando, quizás, uno de sus mejores discursos de toda su vida:"! Trabajadores! Hace casi dos años, desde estos mismos balcones, dije que tenía tres honras en mi vida: la de ser soldado, la de ser un patriota y la de ser el primer trabajador argentino" la gente se vuelve loca de entusiasmos y estalla en gritos y después de unos minutos sigue hablando: "Hoy, a la tarde, el Poder Ejecutivo ha firmado mi solicitud de retiro del servicio activo del Ejercito. Con ello, he renunciado voluntariamente al más insigne honor a que puede aspirar un soldado: llevar las palmas y laureles de general de la nación. Lo he hecho porque quiero seguir siendo el coronel Perón y ponerme, al servicio integral del autentico pueblo argentino. Dejo, pues, el honroso y sagrado uniforme que me entrego la patria, para vestir la casaca de civil y mezclarme con esa masa sufriente y sudorosa que elabora en el trabajo la grandeza del país" los cantos hacen que pare nuevamente y continua:" Con esto doy mi abrazo final a esa institución que es el puntal de la patria, el mismo: el Ejercito. Y doy también el primer abrazo a esta maza inmensa que representa la síntesis de un sentimiento que había muerto en la república: la verdadera civilidad del pueblo argentino. Esto es pueblo; esto es el pueblo sufriente que representa el dolor de la madre tierra, al que hemos de reivindicar. Es el pueblo de la patria, el mismo que en esta histórica plaza, pidió frente al cabildo que se respetara su voluntad y su derecho. Es el mismo pueblo que ha de ser inmortal porque no habrá perfidia, ni maldad humana, que pueda someter a esta masa grandiosa en sentimiento y en numero. Esta es la verdadera fiesta de la democracia, representada por un pueblo que marcha a pie durante horas para llegar a pedir a sus funcionarios que cumplan con el deber de respetar sus autentico derechos". Los trabajadores empiezan  gritar :" ¿Donde estuvo? Perón no puede darles esa respuesta porque comprometería al mismo Farrel y continua con su discurso: " Muchas veces he asistido a reuniones de trabajadores. Siempre he sentido una enorme satisfacción, pero desde hoy sentiré un verdadero orgullo de argentino porque interpreto este movimiento colectivo como el renacimiento de una conciencia de los trabajadores, que es lo único que puede hacer grande e inmortal a la Nación. Hace dos años pedí confianza. Muchas veces me dijeron que ese pueblo por el que yo sacrificaba mis horas de día y de noche, habría de traicionarme. Que sepan hoy los indignos farsantes que este pueblo no engaña a quien no lo traiciona. Por eso, señores,  quiero en esta oportunidad, como simple ciudadano, mezclado en esta masa sudorosa, estrechar profundamente a todos contra mi corazón, como lo podría hacer con mi madre. Desde esta hora, que será histórica para la república, que sea el coronel Perón el vinculo de unión que haga indestructible la hermandad entre el pueblo, el ejercito y la policía, que sea esta unión eterna e infinita para que este pueblo crezca en esa unidad espiritual de las verdaderas y autenticas fuerzas de la nacionalidad y del orden, que esa unidad sea indestructible e infinita para que nuestro pueblo no solamente posea la felicidad, sino también para defenderla dignamente. Esa unidad la sentimos los verdaderos patriotas, porque amar a la patria no es amar a sus campos y a sus casas, sino amar a nuestros hermanos. Esa unidad, base de toda felicidad futura, ha de fundarse en un estrato formidable de este pueblo, que al mostrarse hoy en esta plaza, en numero que pasa el medio millón, está indicando al mundo su grandeza espiritual y material" nuevamente le preguntan donde estuvo y el responde:" Preguntan ustedes donde estuve. Estuve realizando un sacrificio que lo haría mil veces por ustedes..No quiero terminar sin enviar un recuerdo cariñoso y fraternal a nuestros hermanos del interior que se mueven y palpitan al unísono con nuestros corazones en todas las extensiones de la patria. A ellos, que representan el dolor de la tierra, vaya nuestro cariño, nuestro recuerdo y nuestra promesa de que en el futuro hemos de trabajar a sol y a sombra para que sean menos desgraciados y puedan disfrutar mejor de la vida. Y ahora, como siempre, de vuestro  secretario de trabajo y previsión que fue y que seguirá luchando a vuestro lado por ver coronada la obra que es la ambición de mi vida, la expresión de mi anhelo de que todos los trabajadores sean un poquito más felices"....... "Trabajadores: únanse; sean hoy más hermanos que nunca. Sobre la hermandad de los que trabajan ha de levantarse en esta hermosa tierra la unidad de todos los argentinos".......... El discurso sigue un rato s y se despide de su pueblo.

  Esta muestra de lealtad, del pueblo trabajador, hacia su líder, es lo que festejamos los peronistas. Un peronista que traiciona deja de ser peronista, y hoy los peronistas le debemos lealtad a este proyecto nacional y popular, porque es el renace, de los ideales del 17 de octubre.

  

 

 

domingo, 27 de mayo de 2012

¿Qué es la patria?

 Hace unos días que me vengo preguntando ¿qué es la patria? y aunque yo ya tenía una idea por mis pensamientos, por mi formación y por mi andar en la vida; intenté destruirlos con escritores anarquistas (que está claro  piensan muy diferente a quien les escribe). Está muy de moda entre los intelectuales buscar argumentos para defender sus posturas, siendo que la ciencia dice que hay que hacer todo lo contrario, pasando por Karl Popper o Imre Lakatos. Se me puede decir que estos intelectuales no están intentando hacer ciencia, y les diré que quizás es verdad y respetable. Pero igual no es mala la idea de intentar refutar nuestros pensamientos;suponer algo e intentar destruir ese algo; romperlo con otros argumentos; bombardearlos de otros supuestos; para ver si sigue vivo y firme.
 

  Bueno volvamos a la pregunta inicial ¿qué es la patria? según el diccionario de la real academia española es: (del lat,patrĭa)
1. f. Tierra natal o adoptiva ordenada como nación, a la que se siente ligado el ser humano por vínculos jurídicos, históricos y afectivos.
2. f. Lugar, ciudad o país en que se ha nacido.
 

  Después Wikipedia nos dice: El vocablo «patria» proviene de la cultura romana. La patria, tierra de los antepasados o padres, tenía un origen mítico. Era una donación de los dioses.
 

  Pero está claro que nosotros no nos vamos a quedar con la definición del diccionario. Vayamos a tratar de destruir lo que nosotros pensamos  que es "patria".
Vamos a empezar con el anarquismo que nos dice: "La patria es una mezcolanza de cosas, de ideas, de tradiciones, de prejuicios que muy pocos entienden, y, sin embargo, tal vez por ser incomprensible muchos son los que ponen la panza a las balas enemigas por defender eso que no conocen y que ningún beneficio les reporta.
La patria, proletarios, es algo que no es nuestro, y, por lo mismo, en nada nos beneficia. La patria es de los burgueses, y, por eso, a ellos únicamente beneficia. La patria fue inventada por la clase parasitaria, por la clase que vive sin trabajar, para tener divididos a los trabajadores en nacionalidades y evitar, o al menos entorpecer por ese medio su unión en una sola organización mundial que diera por tierra el viejo sistema que nos oprime.
¡Todo por la Patria! ¡La Patria quiere sacrificios! Palabras estúpidas que han servido de pretexto para que legiones de brutos se rompan la cabeza." (Ricardo Flores Magón De Regeneración, N° 185 del 18 de abril de 1914)


  "El anarquismo, que bien considera un amor afectivo por toda la tierra y todos sus habitantes, esta en contra de los pensamientos nacionalistas:


  La patria es rechazada en medida en que se vincula con el Estado nacional; en la medida en que se deja representar por un gobierno y se presenta como enfrentadas a las otras "patrias"; en la medida en que exige un ejército o fuerza armada para conservar su ser y su identidad. El antinacionalismo anarquista deriva de su antiestatismo y genera, a su vez, el antimilitarismo y pacifismo." [1] (La ideología Anarquista)"(anarchopedia.com)


  Está claro que, los peronistas, coincidimos con la idea de que el hombre va evolucionando, Perón decía: “Es indudable que la evolución humana en sus diversos aspectos vitales, nacionales e internacionales, se dirige, como ha sucedido a lo largo de la historia de nuestra tierra, hacia integraciones mayores. Del hombre aislado pasamos a la familia; de ésta a la tribu; luego al estado primitivo; la ciudad; el estado medieval; la nacionalidad; y ahora avanzamos en el continentalismo (…)” hacia el universalismo. [Mensaje leído en Argel, septiembre de 1973]
 

  y después decía: “La Argentina opera dentro de la sociedad mundial, y esto no es incompatible con su independencia esencial. Veo con claridad que la sociedad mundial se orienta hacia su universalismo, que en un futuro relativamente cercano nos puede conducir hacia formas integradas en el orden político, tanto como en el económico, como en el social” {Modelo Argentino para el Proyecto Nacional, Tercera parte, 1. Argentina en la comunidad mundial, página 114 (30) }


  Y algo mas del general:"El hombre es el único ser de la Creación que necesita “habitar” para realizar acabadamente su esencia. El animal construye una guarida transitoria, pero aquél instaura una morada en la tierra: ésa es la Patria. Es mi deseo que nadie bastardee la palabra “Patria”, convirtiéndola en un rótulo vacío. Nuestros heroicos próceres no necesitaron desgastarla para comprender que alude a esa profunda morada que, recíprocamente, habita en el corazón de cada uno de los hombres. El universalismo constituye un horizonte que ya se vislumbra, y no hay contradicción alguna en afirmar que la posibilidad de sumarnos a esta etapa naciente descansa en la exigencia de ser más argentinos que nunca. El desarraigo anula al hombre y lo convierte en indefinido habitante de un universo ajeno." {Modelo Argentino para el Proyecto Nacional, Tercera parte, 1. Argentina en la comunidad mundial, página 114 (30)}


  De modo que por ahí a nosotros, los peronistas, no  nos pueden correr, el general tenía claro las diferentes etapas de la humanidad, y coincidía con eso. Pero mi diferencia viene en la actualidad cuando por ejemplo  dice el personaje, que encarna, Federico Luppi, en la película MARTIN (HACHE): "El que se siente patriota, el que cree que pertenece a un país es un tarado mental, la patria es un invento, ¿que tengo que ver yo con un tucumano o con un salteño ? (.....) Lo único que yo te digo es que cuando uno tiene la chance de irse de Argentina debe aprovechar. Es un país donde no se puede ni se debe vivir, te hace mierda. Si te lo tomas en serio, si pensás que puedes hacer algo para cambiarlo, te haces mierda. Es un país sin futuro, saqueado, depredado y no va a cambiar. Los que se quedan con el botín no van a permitir que cambie." y acá yo creo que hay dos puntos fundamentales, primero que ¿si es verdad que si a un porteño lo une algo a un tucumano? en mi caso seria un bonaerense, y yo podría decir que soy descendiente de tucumanos, pero la mayoría de los que lean esto, no lo serán y segundo que claramente esta idea nos aleja del querer hacer algo, es pesimista y ayuda a a los poderes reales. Yo creo que sí podemos coincidir en que la patria es un invento, pero es algo, y ese algo puede ayudar a mejorar la vida de quienes pertenecen a esa patria. Y cuando pensamos la idea:"que no es lo mismo un porteño a un salteño", y quizás ahí estuvo uno de los mayores errores de la argentina, creer que la ciudad de Buenos Aires era Europa  y no querer ser parte de la América latina trigueña y morena.


  Otro autor que nos puede ayudar un poco en esta idea de "qué es la patria" es Arturo Jauretche, por suerte tan nombrado últimamente, mejor dicho nos puede ayudar a desenmascarar lo que la oligarquía siempre nos quiso decir que era la patria. Como recuerda la zoncera número 25, cuyo padre putativo fue el progresista Esteban Echeverría, debían restituir en la intersubjetividad y memoria colectiva la cipaya idea de que: "La patria no es la tierra donde se ha nacido".
 

  Don Arturo nos dice que este escritor, socialista y progresista, quería imponer que: "la idea de Nación no se identifica con la de Patria como expresión de un territorio y un pueblo en su devenir histórico -desde su cultura-, donde el pasado, presente y futuro se integran"


  Y sigue explicando Jauretche lo que pensaba Echeverría :" la Patria es un sistema institucional, una forma política, una idea abstracta, que unas veces toma el nombre de civilización, otras la de libertad, otras la de democracia."
La Patria de los argentinos no se vincula con la tierra de los argentinos, ni tampoco con los hombres que la habitaron, la habitan y la habitarán, en la simbiosis del hombre y la tierra (Manual de zonceras argentinas  p. 179).
 



  Continua  diciendo Jauretche, -"la patria es un simple medio porque lo importante (para ellos) es lo que entendió por libertad, por democracia, por instituciones una generación o un grupo de hombres. Estas no son formas transitorias, que la Patria-Pueblo-Nación adopta en el devenir histórico, cambiándolas según la necesidades de cada momento para adecuarlas al cumplimiento de su destino (MZ p. 180)."
 

  Jauretche dice:"Disuelta la idea de Nación deja de ser repugnante la intromisión de otras naciones para cumplir fines alternativamente libertadores, democráticos o civilizadores. Es decir, construyen una moral política que corresponde a su visión antinacional.
 

  Y creo que acá está el punto fundamental, está claro que el ser humano tiende a lo universal, y que en un futuro quizás desaparezcan los estados; pero hoy, que somos una semi-colonia, tenemos la obligación de luchar por la liberación de la patria, y ser más patriotas que nunca. 



  Jauretche nos dice:"  La línea Mayo-Caseros es consecuente con el pensamiento de Caseros. El engaño, la falacia, esta en incluir Mayo.
El pensamiento de Mayo no es, como el de los hombres del 53, un pensamiento institucional. Cada grupo tuvo el suyo pero todos-salvo aquellos que directamente negociaron la sustitución del dominio español por otro- partieron de la idea de libertad de la patria. La línea Mayo-Caseros se refiere a la libertad de los individuos en particular, no a la libertad de la patria, es decir a la independencia, que es un supuesto precio a cualquier otra libertad.(MZ p. 180). 




 Entonces podemos decir, sin equivocarnos, que Mayo sí fue patriota y que Caseros fueron entreguistas, y vende patrias.


  No podía dejar de nombrar lo que dijo Cristina este viernes 25 de mayo al decir que éste proceso, que empezó en el 2003, volvió a devolver el orgullo de ser argentino. La presidenta dijo:" le hemos devuelto a los argentinos la patria que le habían arrebatado".  y siguió " que es el sentido de la pertenencia y la identidad que te hace sentir orgulloso de decir que sos argentino y que podés mostrar a tu país.


  Bueno ahora me toca hablar a mí ya que éste es mi blog, y aunque no diga nada interesante ¿para eso lo tengo no? Yo creo que efectivamente patria-pueblo-nación son palabras que no se pueden separar hoy en día. El problema de la definición de la patria, según la anarquía, es que fue pensada en otro tiempo, que se incentivaba a que un patriota era alguien que defendía a su nación de otras naciones, a que un obrero inglés era enemigo de uno alemán y este  de uno francés.  Y la idea de patriota que nosotros tenemos, hoy en la Argentina, es todo lo contrario, un obrero Ecuatoriano es nuestro hermano, un campesino Angoleño no es nuestro enemigo, el pueblo argentino quiere comerciar con todo los pueblos del mundo, y el peronismo nunca fue imperialista, por ende, no vamos a otros países a imponer nuestras ideas o a robarles sus riquezas. Tampoco nuestro patriotismo es imponer barreras limítrofes, no discriminamos a ninguna otra persona que haya nacido en otras tierras, quedo claro en un discurso de Cristina cuando dijo:" la Argentina no se va a convertir en un país que discrimine" y en medidas como la patria grande, que dio documentación a los inmigrantes de América latina.


  Nuestro patriotismo es defender al pueblo argentino y todo los que quieran vivir y hacer más grande nuestra patria y sus descendientes. Por eso liberar la patria es nuestro objetivo principal en esta lucha y todo argentino tiene obligación a ser patriota. Liberar la patria podría ser, liberarnos del FMI. Liberar la patria, podría ser, la autodeterminación de nuestro pueblo, poder decidir en nuestros pagos, como queremos ser gobernados, y no que se decida en otras tierras.
Es interesante que quizás el mayor intelectual que siempre nos dijo que nosotros, los argentinos, no eramos los peores del mundo, fue Jauretche, y que este escritor, de pensamiento nacional, volviera en estos tiempos no es casualidad. Años atrás estaba olvidado, y sólo los piojos lo recordaban con un tema musical, y que hoy este en los argumentos de todos los que quieren un país libre, no es poca cosa. 




 Quizás no coincidan con la idea de relacionar patria-pueblo-nación, también puede ser que no haya sido contestada, del todo, la pregunta "¿ qué tiene que ver un salteño con un porteño? y otras preguntas como  "¿es necesario un ser nacional para tener una patria?" y "¿existe ese ser nacional ?" pero no creo que sea malo que queden más preguntas que respuestas, y se las dejo a ustedes lectores para que den su aporte.


lunes, 12 de marzo de 2012

Criticar si, criticar no

  Hace unos días, vengo viendo que algunos compañeros tienen algunas dudas sobre el rumbo del proyecto que encabeza Cristina Fernández de Kirchner. También veo una discusión que es más antigua: la de si se puede criticar o no al modelo, si la crítica se tiene que hacer para adentro o para afuera. Si es con buena leche aporta al gobierno o no. Y esto me hace acordar a una charla entre John William Cooke y Salamanca, no voy a poner toda la conversación entera pero si cuando el "Bebe" le dice: "Yo me cago en Perón."


  Salamanca responde: –"Nosotros también nos cagamos en Perón. Parece que estamos más de acuerdo de lo que creíamos."


  "–No –dice Cooke–, no estamos de acuerdo. Porque ustedes se cagan en Perón de una manera y yo y los peronistas como yo de otra. Porque, para ustedes, compañero, cagarse en Perón es quedarse afuera. Afuera de Perón y de la identidad política del proletariado. Mientras que para nosotros, cagarnos en Perón es rechazar la obsecuencia y la adulonería de los burócratas del peronismo. Para nosotros, Salamanca, para mí y para los peronistas como yo, para los peronistas revolucionarios, cagarnos en Perón es creer y saber que el peronismo es más que Perón. Que Perón es el líder de los trabajadores argentinos, pero que nosotros, los militantes de la izquierda peronista, tenemos que hacer del peronismo un movimiento revolucionario. De extrema izquierda. Y tenemos que hacerlo le guste o no a Perón. Porque si lo hacemos, compañero, a Perón le va a gustar. Porque Perón es un estratega y un estratega trabaja con la realidad. Una realidad que, más allá de sus convicciones que son muy difíciles de conocer, Perón va a tener que aceptar. Porque Perón, Salamanca, ya no se pertenece. Quiero decir: lo que no le pertenece es el sentido político último que tiene en nuestra historia. Porque Perón va a tener que aceptar lo que realmente es, lo que el pueblo hizo de él: el líder de la revolución nacional y social en la Argentina. Esa es, entonces, compañero, en suma, mi manera de cagarme en Perón»..."
Fuente: JOSE PABLO FEINMANN: Peronismo. Filosofía política de una obstinación argentina


  Ojo yo no estoy diciendo que nos tenemos que cagar en Perón o en Cristina, en este caso, solo doy la opinión de Cooke, según Feinmann, que aunque últimamente el pensamiento del filosofo sea diferente de mi pensamiento es bueno tenerlo en cuenta.


  J.P Feimann da muchos argumentos de que es bueno la critica hacia los lideres, pero también de él podemos sacar un argumento encontra. Ahora para contraponer un poco esta idea, vemos de el libro "El Flaco", el correo electrónico que le manda Néstor al filosofo, donde le cuestiona sus criticas. También, en el ultimo discurso de Cristina, en el congreso, ella se noto dolida por las criticas de los compañeros y dijo algo así como que fueron muy fuertes.
 En lo personal yo me siento un soldado de Perón, del peronismo y de este modelo nacional y popular que lidera la Presidenta.
  y si uno es soldado ¿puede criticar?


  Néstor decía: "A los jóvenes les digo sean transgresores, opinen, la juventud tiene que ser un punto de inflexión del nuevo tiempo." Pero también entra en que yo soy peronista y el movimiento siempre fue vertical ¿entonces como se puede ser critico en un movimiento que se caracteriza porque los militantes tiene que aceptar lo que se viene de arriba?


  También decía un gran peronista como Dardo Cabo: "Los leales pueden disentir, los obsecuentes siempre traicionan"
"El problema está en establecer bien la diferencia que hay entre disentir y traicionar; o la obsecuencia y la lealtad. Quienes desde la lealtad se atreven a pensar y disentir, se diferencian en mucho de aquellos que ocultan con la obsecuencia la traición. Y también aquellos que con el cuento de la verticalidad ocultan tanto el oportunismo para sacar tajada personal como la mediocridad mental del que no se atreve a pensar... El líder, se alimenta de su pueblo."


  Perón decía: “En todos los movimientos revolucionarios existen tres clases de enfoques: de un lado, el de los apresurados que creen que todo anda despacio, que no se hace nada porque no se rompen cosas ni se mata gente. Otro sector está formado por los retardatarios, esos que no quieren que se haga nada, y entonces hacen todo lo posible para que esa revolución no se realice. Entre esos dos extremos perniciosos existe un enfoque de equilibrio y que conforma la acción de una política, que es el arte de hacer lo posible: no ir más allá ni quedarse más acá, pero hacer lo posible en beneficio de las masas, que son las que más merecen y por las que debemos trabajar todos los argentinos.” 


  Para concluir, esta claro que el primer problema que aparece cuando se habla de si se critica para adentro o para afuera son los que se sienten militantes de este modelo, pero que no militan en ninguna organización, ¿ellos como hacen para disentir para adentro? quizás digan, no son militantes, pero algo son., se sienten parte de este proyecto. 
  Y por ultimo, uno, aunque sea un negro peronista, soldado de Perón, Evita, Néstor y Cristina, y fanático, de vez en cuando se nos da por eso que se dice pensar, o lo intentamos, y podemos disentir con algunas medidas del gobierno y tener el presentimiento que estamos mas quietos de lo que querremos, sabiendo todo lo de la capacidad de fuerza y que no se puede abrir tantos frentes de batallas. Pero quiero que sepan que cuando uno puede llegar a decir una critica, no lo hace de mala leche, si no que lo hacemos para aportar un granito de arena al debate, que no lo veo mal que se haga en el movimiento y que esta bien que uno como parte del pueblo de su opinión, no siempre de acuerdo. 
  La idea es no caer en el lado  “de los apresurados” y no sentirse un iluminado que sabe más que Cristina. Sabemos que la antipatria, los cipayos de siempre o los nuevos,  esta ahí afuera, esperando la oportunidad para arrebatarnos todo lo que conseguimos.
  Es difícil saber cual es el momento o hasta donde se puede criticar. Obviamente, siempre sabiendo que estamos parados adentro, porque eso si que sabemos y lo tenemos claro, minga que nos vamos a ir, ¿por que alguien realmente puede suponer que si queremos liberar la patria y hacer todo lo que falta, lo puede hacer otra fuerza política? Creo que la respuesta es sencilla.